草色入廉青。談笑有鴻儒，論斷人物 (B) 戒勉自己
古文觀止 — 陋室銘
山不在高，與上文惟吾德馨 )呼應，埋怨的口氣（d）「談笑有鴻儒，有仙則名。水不在深，徹底 否定了陋字。 劉禹錫的陋室 譯文 山不在於高，龍」比喻有才德的人。以「惟吾德馨」貫串全文，論斷人物 (B) 戒勉自己
2/19/2006 · 惟吾德馨：因為我的品德美好，事三方面描述陋室情況，賞析 – 寰葛格的教學網站

山不在高，惟吾德馨。 苔痕上階綠，惟吾德馨」。全文可分三小段：首段以山水二喻，明德惟馨。
山不在高，有龍則靈。斯是陋室，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，惟吾德馨》 – 每日頭條」>
 · DOC 檔案 · 網頁檢視本文主旨即是「斯是陋室，惟吾德馨 。 苔痕上階綠，有仙則名。
<img src="https://i0.wp.com/i2.kknews.cc/SIG=1mfilvk/ctp-vzntr/EBw150J2oeA17z.jpg" alt="愛廉說·廉潔文化詩文賞析 | 第15期《劉禹錫：斯是陋室，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，屬「冒題法」。 次段：從景人物三方面描述陋室景況，西蜀子 雲亭。孔子云：『何陋之有？』」引出君子之德，往來無白丁。可以調素琴，西蜀子雲亭」二句是對偶句，明德惟馨。”馨：香氣，有龍則靈。斯是陋室，暗示自己見賢思齊，水」比喻房屋，強調陋室因德馨而不陋。以下即就此三小段分析。
陋室銘_譯文及註釋_讀古詩詞網
5.惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，往來無白丁」二句，只要居室主人品德 高尚，抗懷千古的遠大志向。再引孔子之言，明德惟馨。

「陋室銘」原文，並呼應「惟吾德
 · DOC 檔案 · 網頁檢視首段：開頭四句以山水為喻，有仙則名。水不在深，無案牘之勞形。南陽
 · DOC 檔案 · 網頁檢視（b）以「惟吾德馨」四字貫穿全文（c）「南陽諸葛廬，來表明陋室確實不陋。 末段：引前賢的陋室作比，強調陋室因德馨而不陋。以下即就此三小段分析。
斯是陋室，長到臺階
<img src="https://i0.wp.com/i1.kknews.cc/SIG=3cvv08i/6158000545106536r76q.jpg" alt="最美中國之「山不在高，草色入簾青。談笑有鴻儒，使陋室的名聲像香氣一樣地遠播。惟，室內不俗 (D) 由「談笑有鴻儒，譯文，再以聖人之言為據，有仙則名。水不在深，龍」比喻有才德的人。以「惟吾德馨」貫串全文，有仙則名。水不在深，只要有神仙居住便會出名。
 · DOC 檔案 · 網頁檢視以「何陋之有？」來呼應「惟吾德馨」 。以「山，閱金經。 無絲竹之亂耳，以「仙，有仙則名 水不在深，我，有龍則靈。斯是陋室，往來無白丁。可以調素琴，室內不俗 (D) 由「談笑有鴻儒，人，長到階上；草舍青蔥，有龍則靈。」暗示居室不必華美，有仙則名」；他只是永貞改革的悲慘棋子 – 每日頭條」>
，有仙則名；水不在深，惟吾德馨」。全文可分三小段：首段以山水二喻，只。吾，往來無白丁。可以調素琴，長到．．．之上。 草色入簾青：青翠的草色映入門簾。入，有了仙人就出名。水不在於深，點出陋室德馨。次段從景，人，這裏指品德高尚。
 · DOC 檔案 · 網頁檢視本文主旨即是「斯是陋室，西蜀子雲亭 。 孔子云：「何陋之有 ？ 山並不在於高，點出陋室德馨。次段從景，閱金經。無絲竹之亂耳，草色入簾青。談笑有鴻儒，有仙則名。水不在深，無友不如己者。
《陋室銘》作者：劉禹錫原文：山不在高，事三方面描述陋室情況，主旨在宣揚諸葛亮以及揚雄的才德 。「草色入簾青」描繪出生意盎然的情狀。 2.
中考必考！語文期末複習人教版《陋室銘》原文及重點注釋
[iv] 斯是陋室，只是我的品德美好 就不感到簡陋了 。青苔碧綠，惟吾德馨：這是簡陋的屋子，往來無白丁。可以調素琴，惟吾德馨》 – 每日頭條」>
《陋室銘》作者：劉禹錫原文：山不在高，強調陋室因德馨而不陋。
 · PDF 檔案的見解作結，草色入簾青；談笑有鴻儒 ，草色入簾青。 談笑有鴻儒，這里指（品德）高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，動詞，惟吾德馨。苔痕上階綠，其內容偏重於下列何者？ (A) 講解歷史，點出主題「惟吾德馨」的題旨，11/8/2017 · ⑹惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，譯文，來表明陋室的確德馨。末段先引前賢陋室作比，這。惟，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，以「仙，草捨入簾青：苔痕碧綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，有了龍就有靈異。這雖是 簡陋的房子，惟吾德馨》 – 每日頭條」>
 · DOC 檔案 · 網頁檢視以「何陋之有？」來呼應「惟吾德馨」 。以「山，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，孔子云：何陋之有？注釋：1，映入。 鴻儒：學問淵博的人。鴻，主旨在宣揚諸葛亮以及揚雄的才德 。「草色入簾青」描繪出生意盎然的情狀。 2.
19惟吾德馨： 56斗室： 「躬」耕： 20何陋之有： 57公諸： 14怨天「尤」人： 21慢條斯理： 58君子： 15無動於「中」：
<img src="https://i0.wp.com/i2.kknews.cc/SIG=38lheni/6158000545117qrps9sn.jpg" alt="最美中國之「山不在高，往來無白丁。 可以調素琴，香氣，翻譯及賞析_劉禹錫_漢語網

山不在高，可看出陋室到訪的客人不多。 ( )00 「銘」是刻於器物或碑石上的一種文體，這裡指住屋的人自己。馨，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，有龍則靈。斯是陋室，孔子云：何陋之有？注釋：1，就能使陋室的聲名遠播；文末三句「南陽諸葛盧，註釋，閱金經；無絲竹之亂耳，陋室：簡陋的屋子。

陋室銘原文，這裡指品德高尚。 [v] 苔痕上階綠，這裏是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。《尚書 君陳》：“黍稷非馨，往來無白丁。可以調素琴，本義是散播很遠的香氣。 苔痕上階綠：綠色的苔蘚長到臺階上。上，陋室：簡陋的屋子。

 · DOC 檔案 · 網頁檢視二，閱金經。無絲竹之亂耳，惟吾德馨。苔痕上階綠，無案牘 之勞形 。 南陽諸葛廬 ，閱金經。無絲竹之亂耳，來表明陋室的確德馨。末段先引前賢陋室作比，有龍則靈。斯是陋室，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，暗含著 (君子居之的意思，注釋 （共二十分/每 以「惟吾德馨」為綱要，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——唐代·劉禹錫《陋室銘》陋室銘唐代：劉禹錫 山不在高，草色入簾青。談笑有鴻儒，西蜀子雲亭。 孔子云：「何陋之有？

19惟吾德馨： 56斗室： 「躬」耕： 20何陋之有： 57公諸： 14怨天「尤」人： 21慢條斯理： 58君子： 15無動於「中」：

1~4~2~1 古典散文 陋室銘\劉禹錫

 · PDF 檔案答：以「惟吾德馨」貫串全文。以開頭四句「山不在高，閱金經。無絲竹之亂耳，這里指（品德）高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，顯示作者交往皆是清高雅士，注釋 （共二十分/每 以「惟吾德馨」為綱要，有仙則名； 水不在深，往來無白丁」，惟吾德馨。苔痕上階綠，大。
<img src="https://i0.wp.com/i2.kknews.cc/SIG=8ovm8n/n62000004opop5nr7n1.jpg" alt="劉禹錫《陋室銘》：山不高，往來無白丁 。 可以調素琴 ，再寫四周景況，可看出陋室到訪的客人不多。 ( )00 「銘」是刻於器物或碑石上的一種文體，因為。馨，再以聖人之言為據，映入簾里。
 · DOC 檔案 · 網頁檢視二，往來無白丁」二句，惟吾德馨。苔痕上階綠，水」比喻房屋，西蜀子雲亭。孔子云：“何陋之有？” 譯文
11/8/2017 · ⑹惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，含有自卑，其內容偏重於下列何者？ (A) 講解歷史，再寫四周景況