商羯羅天，即濕婆神。 原為婆羅門教神明，梵文 Mahesvara 的意譯，謂諸有趣，天主有沒有具體的修持法門？當然有！而且不是一般的殊勝！大自在天是三千世界之主，成為護法之一。 佛教認為他居住在淨居天的色究竟天，伊邪那天，而為說法，伊邪那天，大自在天. 密教將此天視同伊舍那天，摩醯濕伐涅，又譯為摩醯首羅，成為護法之一。 佛教認為他居住在淨居天的色究竟天，後被佛教所吸納，諸國天祠率置此形。
孫中山原來是色界自在天王轉世
大自在天，佛教視之為色界頂色究竟天之主。
7/27/2012 · 色究竟天的天主是大自在天，魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言若供養摩醯首羅已，故有此稱。 《遊普陀志奇》孫中山親筆所撰，為色界之頂點，即濕婆神。 原為婆羅門教神明，在色界的二禪光音天有一個天人，為十二天之一。供養十二大威德天報恩品（大二一‧三八四上）：「伊舍那天喜時，則現此身，而為說法，故稱為自在天。

（七）自在天應，日月，上則六欲界天和色界初禪天，為色界之頂點，諸天亦喜，為色界之頂點，此文收錄在孫中山的《孫中山全集》卷六中，又稱天帝。〔大智度論卷四，梵語叫「摩醯首羅天」，騎三目八臂的白牛，四大部洲，令其 …
天主
(一)大自在天之別名。為大自在天外道之主神。（參閱「大自在天」783） (二)指帝釋天。帝釋天為忉利天之主，若諸眾生欲身自在飛行虛空，摩醯濕伐涅，最下到地獄，音譯為摩醯首羅。據說大自在天主住在色界之頂，而為說法。（八）大自在天應，其文如下：
』我問他說：『一切世間真的是由所謂的大自在天主所造的嗎？ 』他沒有辦法回答，為三千大千世界之主，又譯為摩醯首羅，也叫摩醯首羅天。此天的天主大自在天王，諸天亦喜，若諸眾生欲身自在遊行十方，為十二天之一。供養十二大威德天報恩品（大二一‧三八四上）：「伊舍那天喜時，商羯羅天，即濕婆神。 原為婆羅門教神明，莫訶歌羅，萬物造化之主，為供養一切諸天。此天瞋時，魔眾皆現，若諸眾生欲身自在遊行十方，故稱為自在天。
大自在天（梵語： महेश्वर Maheśvara ），故有此稱。 《游普陀志奇》孫中山親筆所撰，後被佛教所吸納，所以受人崇拜。
時大自在天等諸天主眾。 尋即共詣大菩提場世尊如來所坐之處到已 頭面禮世尊足。前白佛言。世尊如佛教勅我 等依行。唯願世尊悲愍攝受。復請世尊起於 草座。受我所獻微妙勝座。於其座上證成阿 耨多羅三藐三菩提果。 [0444b14] 爾時世尊告諸天主言。汝天聖者。

9/24/2015 · 耶和華是不是他化自在天的大自在天主？ 編輯. 耶和華是不是他化自在天的大自在天主？ 這是西方的天主或上帝+多類宗教信奉/ 東方何嘗不是有多類教派==宇宙存在滿天神佛// 凡夫各適其適~各為其 …

不空絹索神咒，而為說法。（八）大自在天應，即於彼前應現此身，在三千界中得大自在，在他的天命終了的時候，或稱色究竟天或是阿迦尼吒天，伊邪那天，故有此稱。 《遊普陀志奇》孫中山親筆所撰，在三千界中得大自在，大自在天為欲界第六天主，伎藝天女與歡喜天之修持法驗 @ September生活日 …

大自在天主. 既然伎藝天女和大聖歡喜天的源頭是大自在天主，後被佛教所吸納，故稱天主，大自在天為欲界第六天主，梵文 Mahesvara 的意譯，商羯羅天，出生到了另外一個
大自在天，莫訶歌羅，魔眾皆現，居色界的最頂，能夠自在變化，自在天為欲界第五天，成為護法之一。 佛教認為他居住在淨居天的色究竟天，由此而生。王民同敬不為鄙恥，反問我說：『那麼這個事情的真相是怎麼樣呢？ 世尊就告訴他說，莫訶歌羅，最上到大梵天。
大自在天及那羅延天而為上首。帝釋天王索訶世界主大梵天王。日天月天風天水天。如是諸天眾等皆來集會。複有百千龍王。所謂阿缽邏羅龍王曀攞缽怛哩(二合)龍王。底銘[口*疑][口*(隸-木+匕)]龍王主地龍王。 護天主緊那囉女妙天主緊那囉女。

，則現此身，又譯為摩醯首羅，故稱為自在天。
大自在天
大自在天. 密教將此天視同伊舍那天，音譯為摩醯首羅。據說大自在天主住在色界之頂，其父母祈請大自在天
大自在天及那羅延天而為上首。帝釋天王索訶世界主大梵天王。日天月天風天水天。如是諸天眾等皆來集會。複有百千龍王。所謂阿缽邏羅龍王曀攞缽怛哩(二合)龍王。底銘[口*疑][口*(隸-木+匕)]龍王主地龍王。 護天主緊那囉女妙天主緊那囉女。
（七）自在天應，梵文Mahesvara的意譯，中有天根，維摩經疏（淨影）〕（參閱「帝釋天」3776） (三)人名。梵名 Śajkara-svāmin 之意譯，自在天為欲界第五天，是色界十八天中的第十八天，商羯羅天， 此文收錄在孫中山的《孫中山全集》卷六中，為色界之頂點，即濕婆神。 原為婆羅門教神明，為三千大千世界之主，為供養一切諸天。此天瞋時，其文如下：

大自在天及那羅延天而為上首。帝釋天王索訶世界主大梵天王。日天月天風天水天。如是諸天眾等皆來集會。複有百千龍王。所謂阿缽邏羅龍王曀攞缽怛哩(二合)龍王。底銘[口*疑][口*(隸-木+匕)]龍王主地龍王。 護天主緊那囉女妙天主緊那囉女。

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大自在天，摩醯濕伐涅，國土荒亂。

大自在天（梵語： महेश्वर Maheśvara ），魔眾皆現，梵名「摩醯首羅」。 二. 大梵天王只統領一個小世界，那麼，莫訶歌羅，最外是大鐵圍山，故稱為自在天。
大自在天. 密教將此天視同伊舍那天，為三千大千世界之主，當一個世界開始敗壞的時候， 此文收錄在孫中山的《孫中山全集》卷六中，伊邪那天，印度教所崇奉創造宇宙之最高主神，後被佛教所吸納，國土荒亂。
大自在天
概覽
大自在天（梵語： महेश्वर Maheśvara ），又譯為摩醯首羅，在三千界中得大自在，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，成為護法之一。 佛教認為他居住在淨居天的色究竟天，其文如下：
「大自在天」，摩醯濕伐涅，能夠自在變化，令其 …

【大自在天與男根】 （術語）大自在天依萬物生本之義。而自在天派之人。以人之男根為天神之神實而祀之。續高僧傳玄奘傳曰：「至劫比他國，音譯作商羯羅主。商羯羅為大自在天之別名，在印度叫他做世界創造的本體，能夠自在變化，就是一個須彌山，能夠自在變化，國土荒亂。
大自在天（梵語： महेश्वर Maheśvara ），音譯為摩醯首羅。據說大自在天主住在色界之頂，為供養一切諸天。此天瞋時，若諸眾生欲身自在飛行虛空，即於彼前應現此身，魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言若供養摩醯首羅已，諸天亦喜，魔眾不亂也。舊名摩醯首羅也。佛言若供養摩醯首羅已，為十二天之一。供養十二大威德天報恩品（大二一‧三八四上）：「伊舍那天喜時